المضاف الى ياء المتكلم ضبط ياء المتكلم

عدد المساهمات : 2264 تاريخ التسجيل : 15/06/2012

[size=21]المضافُ إلى ياءِ المتكلِّمِ ضبط ياء المتكلم , وضبط آخر المضاف

وبيان أحكامه

قال ابن مالك رحمه الله تعالى :

آخِـــــــــرَ مَـا أُضِيفَ لِلْيَا اكْسِرْ إِذَا == لَمْ يَكُ مُعْتَلاًّ كَرَامٍ وَقَـذَى
أَوْ يَكُ كابْنَيْنِ وَزَيْدِيْنَ فَـذِى == جَمِيعُهُا اليَا بَعْدُ فَتْحُهَا احْتُذِى
وَتُدْغَـــــمُ اليَا فِـيهِ وَالـــــوَاوُ وإِنْ == مَا قَبْلَ وَاوٍ ضُمَّ فَاكْسِرْهُ يَهُنْ
وَأَلِفاً سَلِّمْ وَفى الْمَقْصُـورِ عَنْ == هُـذَيْلٍ انْقِلاَبُهَا يَـاءً حَسَنْ
الأسماء التي تضاف إلى ياء المتكلم , هي :
1- الاسم الصحيح الآخر , ويشمل : المفرد , وجمع التكسير , وجمع المؤنث السالم , والمعتل الشبيه بالصحيح .
2- الاسم المعتل الآخر , ويشمل : المقصور , والمنقوص .
3- المثنى .
4- جمع المذكر السالم .
ما حكم المضاف إلى ياء المتكلَّم إذا كان صحيح الآخر؟ وما حركة ياء المتكلَّم؟
إذا كان المضاف إلى ياء المتكلم صحيح الآخر , أو شبيها بالصحيح وجب كسر آخره . أما حركة ياء المتكلّم فيجوز فتحها ، وإسكانها .
ومعلوم أنَّ صحيح الآخر يشمل :
1- المفرد , نحو : غلامِيَ , وغُلامِيْ .
2- جمع التكسير , نحو : غِلْمَانِيَ , وغِلْمَانِيْ .
3- جمع المؤنث السالم , نحو : فَتَيَاتِيَ , وفَتَيَاتِيْ .
4- المعتل الشبيه بالصحيح , نحو : دَلْوِيَ , ودَلْوِيْ ؛ وظَبْيِيَ , وظَبْيِيْ , وكُرْسِيَّيَ ، وكُرْسِيَّيْ .
ويجوز في مثل (كُرْسِيَّيْ ) إثبات الياءات الثلاث , ويجوز حذف إحداهن . وقيل : إنَّ حذف إحداهن واجب ؛ منعا لتولي الأمثال .
والمراد بالمعتل الشبيه بالصحيح ( الجاري مجرى الصحيح ): ما كان آخره واوا ,
أو ياءً قبلها ساكن صحيح , نحو: دَلْوٌ ، وظَبْيٌ ؛ أو ما كان آخره ياء
مُشَدَّدة , نحو: كرسِيٌّ ، و نَبِيٌّ .
ما الأوجه الجائزة في ياء المتكلَّم ؟ .
في ياء المتكلم خمسة أوجه جائزة , نذكرها مرتَّبة حسب الكثرة في الاستعمال :
1- حذف ياء المتكلم مع بقاء الكسرة قبلها لتدلّ عليها , نحو : غلامِ .
ومنه قوله تعالى : ( يا عبادِ فاتَّقونِ ) .
2- إثبات الياء ساكنة , نحو : غُلاَمِيْ .
3- إثبات الياء مفتوحة , نحو : غُلامِيَ .
4- قلب الياء ألفاً وفتح ما قبلها , نحو : غُلاَمَا . ومنه قوله تعالى (يا
حسرتى على ما فرطتُ في جنب الله ) ويجوز ختمها بهاء السَّكت , نحو :
غُلامَاهُ .
5- قلب الياء ألفاً ثم تُحذف , وإبقاء الفتحة لتدلّ عليها , نحو : غلامَ .
هل تجَري الأوجه الخمسة لياء المتكلم في الإضافة المعنوية ، واللفظية ؟
الأوجه السابقة المذكورة في السؤال الثالث إنّما تجري في الإضافة المعنوية ( الْمَحْضَة ) نحو : غُلامي , وأخي .
أما الإضافة اللفظية فليس فيها إلا وجهان :
1- إثبات الياء ساكنة . 2- إثباتها مفتوحة .
وذلك لأن ياء المتكلم في الإضافة اللفظية على نيّة الانفصال فهي كلمة مُستقلّة, ولا يمكن اعتبارها كجزءِ كلمة .
ما حكم المضاف إلى ياء المتكلم إذا كان منقوصاً ، أو مقصوراً ؟ وما حركة ياء المتكلم ؟
إذا كان المضاف منقوصاً أُدْغِمَت ياؤه في ياء المتكلم ، ووجب فتح ياء المتكلم ؛ فتقول : قَاضِيَّ , وهَادِيَّ .
أما إذا كان المضاف مقصوراً فتبقى ألفه ، ووجب فتح ياء المتكلم ؛ فتقول :
عَصَايَ ، وفَتَايَ . هذا هو المشهور من لغة العرب ، وهُذَيْل : تَقلب
ألفُه ياءً , وتُدغمها في ياء المتكلم ، وتفتح ياء المتكلم , نحو : عَصَيَّ
, وفَتَيَّ . ومن ذلك قول الشاعر :
سَبَقُوا هَـوَيَّ وأَعْنَقُوا لِهَوَاهُمُ == فَتُخُرَّمُوا ولِكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُ
فقد قَلَب الشاعر ألف المقصور ياء , ثم أدغمها في ياء المتكلم ,وفتح ياء المتكلم،
والأصل على المشهور أنْ يقول : هَوَايَ .
ماحكم المضاف إلى ياء المتكلم إذا كان مثنى ، أو جمع مذكر سالماً ؟ وما حركة ياء المتكلم ؟
إذا كان المضاف إلى ياء المتكلم مثنى ، أوجمع مذكر
سالماً فحكمهما في حالتي النصب والجر , كالمنقوص : تُدغم الياء في ياء
المتكلم , وتُفتح ياء المتكلم ؛ فتقول في المثنى : رأيت غُلامَيَّ
وزَيْدَيَّ , ومررت بِغُلاَمَيَّ وزَيْدَيَّ . والأصل : غُلامَيْنِ لي،
وزَيْدَيْنِ لي ؛ فحذفت النون للإضافة ، واللاَّم للتَّخفيف؛ وتقول في جمع
المذكر السالم : رأيت زَيْدِيَّ ومُدَرَّسِيَّ , ومررتُ بزيدِيَّ
ومُدَرَّسِيَّ ، والأصل: زَيْدِينَ لي ، ومُدَرَّسِينَ لي ؛ فحذفت النون
واللام كالمثنى .
أما المثنى في حالة الرفع فحكمه كالمقصور تبقى ألفه ,وتُفتح ياء المتكلم
وجوباً؛ فتقول: جاء زَيْدَايَ ، وغُلاَمَايَ ؛ وذلك عند جميع العرب .
وأما جمع المذكر السالم في حالة الرفع فَتُقلب واوه ياء , وتُدغم في ياء
المتكلم , وتُقلب الضمة كسرة ؛ لتناسب الياء ؛ فتقول: جاء زَيْدِيَّ
ومُدرَّسِيّ ، والأصل: زَيْدُويَ , اجتمعت الواو والياء , وكانت الواو
ساكنة فقلبت ياء , ثم قُلبت الضمة التي قبل الواو ياء فأصبح اللفظ (
زَيْدِيَّ ) . ومنه قوله تعالى :(وما أنت بمُصرخيَّ ) وقوله صلى الله عليه وسلم : " أَوَ مُخْرِجِيَّ هُم" .
وهو بذلك أشبه حالتي النصب والجر فهي جميعا على صورة واحدة ، والتمييز بينها يكون بحسب الموقع من الإعراب .
إلام اشار الناظم بقوله :" فذى جميعها اليا بعدُ فتحُهَا احْتُذى " ؟
أشار بذلك إلى أنَّ ياء المتكلم تُفتح مع المنقوص , نحو
: رامِيَّ ، والمقصور , نحو : عَصَايَ ، والمثنى رفعا , ونصبا ، وجرّاً ,
نحو : غُلاَمَايَ , ونحو : غُلامَيَّ ، وجمع المذكر السالم رفعا ، ونصبا ،
وجرّاً , نحو : زَيْدِيَّ .
إلام أشار بقوله : " وتُدْغَمُ " ؟
أشار بذلك إلى أنّ الواو في جمع المذكر السالم , والياء
في المنقوص ، وفي المثنى ، وفي جمع المذكر السالم تُدغم في ياء المتكلم ,
نحو : زَيدِيَّ , ورَامِيَّ , وغُلامَيَّ .
إلام أشار بقوله :" وإنْ ما قبلَ واوٍ ضُمّ فاكْسِرْهُ " ؟
أشار بذلك إلى أن ما قبل واو جمع المذكر السالم إنْ كان مضموماً يجب كسره عند قلب الواو ياء ؛ فتقول في زيدُويَ : زيدِيَّ .
أما إن كان ما قبل الواو مفتوحا بَقِيَ على فتحه ؛ تقول في مُصْطَفَوْن : مُصْطَفَيَّ .
إلام أشار بقوله : " وألفاً سَلِّمْ " ؟
أشار بذلك إلى أنّ ما كان آخره ألفا ، كالمثنى ، والمقصور لا تُقلب ألفه ياء , بل تَسْلَمُ , نحو : غلامايَ , وعَصَايَ .
إلام أشار بقوله : " وفي المقصور عن هُذَيْلٍ ... " ؟
أشار بذلك إلى أنّ قبيلة هُذيل تَقلب ألف المقصور ياء ؛ فتقول: عَصَيَّ.

[/size]

» الفصل بين المضاف والمضاف اليه